ФОТО И ВИДЕО

Сила инерции или русские долго запрягают.

Иерархия - категория равно присущая как животному миру в целом, так и человеческим сообществам в частности. Ни одна цивилизация, ни одно более или менее мощное государство никогда не обходились без централизованной власти. Но вот какую форму она примет - это зависело от разных причин. Всем известны греческие города-республики, которые, кстати говоря, не выдержали испытания временем и пали под ударами Македонии. Известны и более поздние демократические образования - итальянские и немецкие торговые республики, долгое время успешно существовавшие, но... также канувшие в Лету. Обширные государства, объединяющие десятки и сотни тысяч людей, разбросанных на огромных территориях, исповедующих разные религии, всегда так или иначе управлялись на основе законов, с помощью развитой бюрократической машины и никак иначе. При этом царь, фараон или император становились просто символами власти, не обладая ею по сути. Такая схема власти, чтобы быть устойчивой обязательно должна подпитываться чем-то ещё, ибо рано или поздно найдётся честолюбивый военачальник, который, узрив, что король то голый, попытается эту самую формальную власть прибрать к рукам.Отсюда растут ноги военных переворотов, которые нередко сотрясали подобные империи.Так чем же можно было обезопасить эту власть? В Египте, в Китае, в Византии эту роль всегда выполняла некая идеология, или попросту говоря Религия. Когда пришла пора объединяться русским княжествам, подобная проблема встала и перед киевским князем Владимиром, и как известно, он не выдумал ничего нового, а просто взял готовый механизм и применил его к своем государству. Худо-бедно зёрна Православия прорастали и постепенно прижились, Церковь стала играть огромную роль как в жизни самого государства так и в жизни рядовых его членов. Но, как известно, в Европе, которая ещё в XII-XIII веках была насквозь пронизана мистическими настроениями, уже в XV-XVI веках мы видим, как постепенно Церковь начинает терять свои позиции. Вирус Возрождения постепенно мутировавший в вирус Просвещения проделывает всё новые бреши в обороне Святых Отцов и уже в XVII веке христианская религия у протестантов переворачивается с ног на голову, ставя во главу угла не Бога, а Человека. Нет, Бог в ней ещё где-то присутствует, но как-бы отодвигается на задворки сознания. А бастионы русского изоляционизма уже на переломе XV-XVI веков начинают давать трещины и в эти трещины из Европы начинает сквозить крамола, в частности, так называемая ересь жидовствующих. Да и внутри самой Русской Православной Церкви идёт размежевание на "нестяжателей" и "иосифлян". Одним словом, усиливается дух брожения. А начиная с царствования Бориса Годунова, контакты с Западом ещё более учащаются и усиливаются, социальная активность населения, особенно в годы, последовавшие после Смуты, возрастает и, казалось бы, ещё одно усилие и страна повернёт на новый путь. Но, как оказалось, ни одно сословие даже мысли не допускало, что можно жить без царя. И даже земские Соборы - эти совсем не робкие ростки парламентаризма - ничего не изменили и постепенно всё вернулось к Крепостничеству и Самодержавию, разве что лишний раз все прочувствовали, что помимо русского этноса теперь существует и русское государство.

Перед новой династией Романовых, наряду с проблемами государственного строительства, экономическими и военными, стояла проблема завоевания и укрепления собственного авторитета. И архитектура играла здесь далеко не последнюю роль, ибо она воплощала в камень символы и выбор верного символа обещал поддержку народа. Общая охранительная тенденция, ориентация на «отцов и дедов» была единственно возможной в первые годы после Смуты, поэтому не нужно было изобретать ничего особенно нового, что может вызвать вопросы и разночтения, необходимо было подчеркнуть свою приверженность старине. И поэтому одна из первых каменных построек начала царствования Романовых - церковь Покрова в царском селе Рубцове, возведенная в 1619-1625 годах в честь освобождения Москвы от поляков, почти точно воспроизводит формы храмов годуновского времени. В отличие от них она выглядит грубовато, что видимо объясняется недостатком квалифицированных мастеров в первые годы после всеобщей разрухи. Вообще, в первые 10-20 лет воцарения новой династии каменное строительство осуществлялось весьма в ограниченных масштабах, ибо после потрясений государству требовалось обрести некоторое динамическое равновесие. Можно ещё отметить возведение мемориального Казанского собора на Красной площади. Построенный на средства первого царя династии Романовых Михаила Федоровича в 1636 году, он представляет собой ещё одну годуновскую реплику, разве что стало чуть больше декоративных деталей и вся постройка в целом смотрится более гармонично. С Казанской иконой Божией Матери связывалось чудесное избавление России от польского нашествия. Простояв 300 лет, он был снесён в 1936 году и также как и храм Христа Спасителя, заново построен в 1990-1993 гг. на средства мэрии Москвы и пожертвования граждан. Воссоздать исторический облик храма стало возможным благодаря обмерам, сделанным архитектором П.Д.Барановским перед разрушением храма и исследованиям историка С.А.Смирнова.

Фото 1. Храм-памятник во имя Казанской иконы Божией Матери (1636 г.)

Фото 2. Храм-памятник во имя Казанской иконы Божией Матери (1636 г.)

Фото 3. Храм-памятник во имя Казанской иконы Божией Матери (1636 г.)

Фото 4. Спасская (Фроловская) башня Московского Кремля (1624–25 гг.)

Пятая колонна в русской архитектуре

Пятая колонна (исп. Quinta columna) — наименование агентуры генерала Франко, действовавшей в Испанской республике во время гражданской войны в Испании 1936—1939 гг. В переносном смысле — любые тайные агенты.

После Смуты католическая Польша и прочие католические страны Европы оказались у русских, мягко говоря, не в чести. И даже не потому, что поляки долго бесчинствовали на русской земле - в конце концов призвали-то их сами же русские бояре. Скорее дело было в том, что размежевание культур всегда шло, в первую очередь, по религиозному признаку. Римско-католическая церковь постоянно оказывалась в конфронтации с православной, начиная ещё с эпохи Александра Невского. Папы Римские на протяжении столетий пытались обратить варваров сумеречных земель в лоно католической Церкви, переходя от заигрываний к организации крестовых походов. А вот традиционные торговые связи с протестантской Северной Европой - Голландией, Англией, Германией ничуть не пострадали. Поэтому приток архитекторов шёл именно оттуда, и в первую очередь – из Средней и Южной Германии, куда в период Возрождения был импортирован итальянский Ренессанс. Здесь он естественным образом подвергся переработке, в результате чего классические ордерные формы были изменены и искажены остатками позднеготической традиции, исконно сильной в Германии. Таким образом сложился, так называемый, северный маньеризм, элементы которого мы и встречаем на Руси в сооружениях первой половины XVII века. Прихотливый ордер (гермовидные, сидячие и канделябровые колонны), обилие мелкой резьбы и необычные сочетания деталей делают этот стиль весьма узнаваемым явлением, закрепившимся на Руси под названием "русское узорочье". И если в Теремном дворце эти иноземные элементы оказались скрыты от рядового взора, то церковь в Никитниках демонстрирует любому и каждому и ордерную основу фасадов, и усложненный силуэт, и дробный ритм, а также окна с наличниками сложной формы, украшенными плоской резьбой, «мавританские» многолопастные архивольты проемов и висячие арки шатрового крыльца. Если добавить сюда переработанную классическую композицию, включающую вроде бы всё те же элементы древней русской архитектуры, но собранные по новому в единое целое (четверик с сомкнутым сводом, «горка» кокошников, пятиглавие, приделы с галереями), то вот и образец для подражания, который был широко растиражирован не только в Москве, но и по многим другим городам. Так немецкий маньеризм, который и сыграл роль той самой незаметной пятой колонны в русской архитектуре, обвенчанный с годуновским классицизмом породил классику "русского узорочья", которая будет напоминать о себе все последующие века.

Фото 5. Москва. Церковь Троицы в Никитниках (1630-е гг.)

Фото 6. Москва. Церковь Троицы в Никитниках (1630-е гг.)

Фото 7. Декор Троицкой церкви

Фото 8. Москва. Церковь Троицы в Никитниках (1630-е гг.)

Фото 9. Москва. Церковь Троицы в Никитниках (1630-е гг.)

Фото 10. Москва. Церковь Троицы в Никитниках (1630-е гг.)

Фото 11. Муром. Троицкий собор (1642-1643 гг.)

Фото 12. Муром. Благовещенский собор (1664г.)

Фото 13. Аверкиевы палаты и церковь Николы на Берсеневке (1656–1657 гг.)

Фото 14. Церковь Николы на Берсеневке (1656–1657 гг.)

Фото 15. Церковь Николы на Берсеневке (1656–1657 гг.)

Фото 16. Церковь Николы на Берсеневке (1656–1657 гг.)

Фото 17. Церковь Николы на Берсеневке (1656–1657 гг.)

Фото 18. Церковь Николы на Берсеневке (1656–1657 гг.)

Фото 19. Церковь Николы на Берсеневке (1656–1657 гг.)

Фото 20. Церковь Николы на Берсеневке (1656–1657 гг.)

Фото 21. Подворье Болгарской Православной церкви

Фото 22. Храм Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах (1654 г.)

Фото 23. Храм Успения в Гончарах.Фрагмент

Фото 24. Подворье Болгарской Православной церкви

Фото 25. Подворье Болгарской Православной церкви

Фото 26. Купола храма Успения в Гончарах

Фото 27. Церковь Николы в Пыжах (1670-е гг.)

Фото 28. Церковь Николы в Пыжах (1670-е гг.)

Фото 29. Церковь Николы в Пыжах (1670-е гг.)

Фото 30. Церковь Николы в Пыжах (1670-е гг.)

Фото 31. Церковь Николы в Пыжах (1670-е гг.)

Фото 32. Церковь Николы в Пыжах (1670-е гг.)

Фото 33. Церковь Григория Неокесарийского на Полянке (1662–1679 гг.)

Фото 34. Церковь Григория Неокесарийского на Полянке (1662–1679 гг.)

Фото 35. Церковь Григория Неокесарийского на Полянке (1662–1679 гг.)

Фото 36. Церковь Григория Неокесарийского на Полянке (1662–1679 гг.)

Эволюция шатров. Храмы и колокольни.

Как мы уже отмечали в статье "Пятая колонна в русской архитектуре", приглашённые иностранные архитекторы играли всё возраставшую роль в строительстве царских дворцов и палат, построек полугражданского-полувоенного типа в кремле, и, как всегда, в возведении церквей. Первые каменные шатры на Руси появились ещё в начале XVI века. Прежде всего, это храм Троицы в Александровской слободе(1510 г.), затем храм Вознесения в Коломенском(1532 г.), храм Василия Блаженного (1550-е годы), церковь Введения в Старице (1570 г.) и другие. Так что почва была подготовлена. В Европе же шатровые покрытия также были хорошо известны, поэтому неудивительно, что "послесмутная" волна иностранных архитекторов использовала их как элемент с одной стороны уже знакомый на Руси, а с другой - как знакомый им самим. Точкой отсчёта нового взлёта шатрового зодчества стал шатёр Филаретовой пристройки, появившийся в 1624 году и построенный почти одновременно с ним шатёр Спасской башни кремля. Кремль - законодатель мод, что и незамедлило в скором времени проявиться. Вернувшийся из польского плена, патриарх Филарет Никитич, отец нового царя, взял Нижний Новгород под свое личное покровительство, как-никак, отсюда началось Освободительное движение. И уже в конце 1627 года в Нижний Новгород пришел царский указ о возведении за счет государственной казны нового каменного Михайло-Архангельского собора - памятника народному ополчению К.Минина и Д.Пожарского, которому род Романовых был обязан возвеличением и благополучием. Работы были начаты в 1628 г. и закончены в 1631 г. Эта линия была продолжена вскоре в Печерском монастыре. В 1640—1650х гг. тем же самым архитектором Антипой Константиновым (Возоулиным) был построен ныне существующий монастырский ансамбль, включающий помимо прочего шатровую Успенскую церковь с трапезной палатой, шатровую надвратную церковь прп. Евфимия Суздальского и шатровую колокольню. Шатры храмов, изначально открытые внутрь, очень быстро стали чисто декоративным элементом, то есть просто навершием над сомкнутым сводом и вообще выродились в резные башенки, как, напрмиер, у церкви в Путинках или в Вязьме. У колоколен же шатры очень быстро вытянулись вверх, покрылись рядами нарядных "слухов" и стали прекрасным самостоятельным элементом, дополнившим и обогатившим композицию храма и трапезной.

Фото 37. Москва. Филаретовская пристройка (1624 г.)

Фото 38. Нижний Новгород. Архангельский собор кремля (1628-1631 гг.)

Фото 39. Колокольня Суздальского кремля (1635 г.)

Фото 40. Шатры Печерского монастыря

Фото 37. Москва. Церковь Рождества Богородицы в Путинках (1649—1652 гг.)

Фото 38. Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове(1634-1635 гг.)

Фото 39. Углич. Церковь "Дивная" Алексеевского монастыря (1628 г.)

Фото 40. Церковь Зосимы и Савватия в Сергиевой лавре (1635 г.)

Фото 77. Храм Троицы Живоначальной в Троицком-Голенищеве (1644-1646 гг.)

Фото 78. Храм Троицы Живоначальной в Троицком-Голенищеве (1644-1646 гг.)

Фото 79. Колокольня Саввино-Сторожевского монастыря (50-е годы XVII века)

Фото 80. Колокольня Саввино-Сторожевского монастыря (50-е годы XVII века)

Фото 41. Колокольня (1899 г.) церкви Илии Пророка в Черкизове

Фото 42. Церковь Илии Пророка в Черкизове(1690 г.)

Фото 43. Церковь Илии Пророка в Черкизове (1690 г.)

Фото 44. Колокольня (1899 г.) церкви Илии Пророка в Черкизове

Фото 45. Бывшая загородная резиденция московских митрополитов в Черкизове.

Фото 46. Троицкая церковь в Чашниково. Реконструирована в 1690-х годах.

Фото 47. Троицкая церковь в Чашниково. Реконструирована в 1690-х годах.

Фото 48. Троицкая церковь в Чашниково

Фото 49. Храм Спаса Нерукотворного Образа на Сетуни (1674-1676 гг.)

Фото 50. Храм Спаса Нерукотворного Образа на Сетуни (1674-1676 гг.)

Фото 51. Храм Спаса Нерукотворного Образа на Сетуни (1674-1676 гг.)

Фото 52. Храм Спаса Нерукотворного Образа на Сетуни (1674-1676 гг.)

Фото 53. Храм Спаса Нерукотворного Образа на Сетуни (1674-1676 гг.)

Фото 54. Колокольня 1905 г.

Фото 55. Храм Спаса Нерукотворного Образа на Сетуни (1674-1676 гг.)

Фото 56. Фрагмент трапезной храма Спаса (1809 г.)

Фото 57. Успенская церковь в Вешняках (1644—1646 гг.)

Фото 58. Успенская церковь в Вешняках (1644—1646 гг.)

Фото 59. Успенская церковь в Вешняках (1644—1646 гг.)

Фото 60. Колокольня храма Успения в Вешняках (1734 г.)

Фото 61. Храм Троицы Живоначальной в Листах (1661 г.)

Фото 62. Храм Троицы Живоначальной в Листах (1661 г.)

Фото 63. Колокольня (1788 г.)

Фото 64. Храм Троицы Живоначальной в Листах (1661 г.)

Фото 65. Церковь Всех Святых на Кулишках (XVII в.)

Фото 66. Церковь Всех Святых на Кулишках (XVII в.)

Фото 67. Церковь Всех Святых на Кулишках (XVII в.)

Фото 68. Церковь Всех Святых на Кулишках (XVII в.)

Фото 69. Церковь Всех Святых на Кулишках (XVII в.)

Фото 70. Церковь Всех Святых на Кулишках (XVII в.)

Фото 71. Церковь Всех Святых на Кулишках (XVII в.)

Фото 72. Храм Георгия Победоносца на Варварке (1658 г.)

Фото 73. Храм Георгия Победоносца на Варварке (1658 г.)

Фото 74. Храм Георгия Победоносца на Варварке (1658 г.)

Фото 75. Колокольня храма Георгия Победоносца (1818 г.)

Фото 76. Храм Георгия Победоносца на Варварке (1658 г.)

Фото 81. Крутицкое подворье. Успенский собор с колокольней (1682-1689 гг.)

Фото 82. Крутицкое подворье. Колокольня Успенского собора

Фото 83. Крутицкое подворье. Успенский собор с колокольней (1682-1689 гг.)

Фото 84. Крутицкое подворье. Митрополичья палата

Фото 85. Крутицкий теремок

Фото 86. Крутицкий теремок и переходы, соединяющие палаты и собор(1693—1694 годы)

Фото 87. Крутицкое подворье. Успенский собор с колокольней (1682-1689 гг.)

Фото 88. Крутицкое подворье

Фото 89. Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове (1671-1679 гг.)

Фото 90. Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове (1671-1679 гг.)

Фото 91. Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове (1671-1679 гг.)

Фото 92. Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове (1671-1679 гг.)

Фото 93. Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове (1671-1679 гг.)

Фото 94. Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове (1671-1679 гг.)

Фото 95. Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове (1671-1679 гг.)

Фото 96. Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове (1671-1679 гг.)

Фото 97. Церковь в честь Похвалы Богородицы (1652 г.)

Фото 98. Церковь в честь Похвалы Богородицы (1652 г.)

Фото 99. Церковь Троицы в Останкино (1678—1683 гг.)

Фото 100. Церковь Троицы в Останкино (1678—1683 гг.)

Фото 101. Храм Георгия Победоносца в Ендове (1654 г.)

Фото 102. Колокольня храма Георгия Победоносца (1806 г.)

Фото 103. Храм Успения Пресвятой Богородицы в Путинках (1676 г.)

Фото 104. Храм Симеона Столпника на Поварской (1676-1679 гг.)

Фото 105. Колокольня храма в Измайлове (начало XVIII в.)

Фото 106. Храм Рождества Христова в Измайлове (1676 г.)

Фото 107. Храм Рождества Христова в Измайлове (1676 г.)

Фото 108. Колокольня храма в Измайлове (начало XVIII в.)

? предыдущая галерея    следующая галерея ?