Москва. XVII век. Апофеоз метаморфоз.

Нарышкинское барокоо.

В конце XVII века на Москве сошлись в фокусе несколько тенденций. Одна из них – это полный отказ от белокаменого строительства и повсеместный переход на кирпич, что резко удешевляло строительство. Другая - расширение круга индивидуальных заказчиков - купцов, представителей администрации и верхушки аристократии, стремившихся не только выделиться тем или иным способом, но и выразить себя. Наконец - усилившееся в целом европейское влияние на московскую Русь, и на московскую архитектуру - в частности. Последнее проявлялось и в том, что из присоединившейся Украины прибывало много мастеров, которые, так или иначе, уже ощутили влияние Европы. И их было не мало. Например, у опального Никона в его Ново-Иерусалимском монастыре работали сотни выходцев с Украины и Белоруссии. Но, главное, пожалуй, это всё-таки то, что под натиском времени, менялся взгляд человека на мир и на себя в этом мире. А архитектура просто наиболее зримо отражала эти изменения менталитета.

Точкой отсчёта обычно принимают церковь Покрова в Филях. Пусть так, хотя это весьма условно. Каковы же особенности новой архитектуры? Вообще говоря, ничего радикально нового в ней нет. Церковь "иже под колоколы", совмещающая в себе храм и колокольню была известна давно. Наложенный на стену белокаменный декор в духе маньеризма, также был уже неоднократно апробирован в течение века, например в той же церкви в Никитниках и ряде других. Композиция восьмерик на четверике, обходные открытые галереи, богатые лестничные всходы - всё это было, было, было... И разве что наличие лепестков неправильной формы в основании являло собой некоторое новшество. Ведь именно и только наличие криволинейных элементов, присущих европейскому барокко, позволяет с некоторой натяжкой принять именование стиля - нарышкинское барокко - которое прижилось со временем в искусствоведении в отношении ряда церквей, построенных в это время в усадьбах московских вельмож.

Заказчиком церкви Покрова в Филях был Лев Кириллович Нарышкин и это симптоматично, ибо, именно через правящую элиту шло на Русь европейское влияние. Хочется ещё раз подчеркнуть, что суть явления заключалась не в той или иной необычной композиции или в завитках декора, а в том, что в этот период менялась сама атмосфера, дух времени и, как ныне принято говорить, менталитет. Старый статичный куб византийского образца уже не удовлетворял новым вкусам. Он был слишком строг и аскетичен. Человек ощутил себя самоценной единицей, обратил свой взор уже не только на Бога, но, в первую очередь, на себя и окружающий его мир, и ему хотелось выразить в постройках эти обуревающие его новые ощущения и впечатления, радость открытия мира заново. Именно проявления этого ренессансного духа, мы видим в изящных силуэтах сказочных храмов нарышкинского стиля. Повторений было совсем немного и они всё-таки уступали образцам. Это был момент истины, но только момент.

Что касается исполнителей, то хотя это и не принципиально, но хочется отметить, что скорее всего образ церкви Покрова в Филях проистекает из мастерских Посольского приказа. Точно известно, что и замысел иконостаса и многие его иконы - это плод работы иконописной мастерской, которую в то время возглавлял Карп Золотарёв. И именно он ещё в 1681 году был командирован царём Федором Алексеевичем в Малороссию изучать местное зодчество и обмерять храмы. Таким образом признанный мастер Посольского приказа, иконописец и резчик по дереву более чем кто-либо подходит и на роль архитектора. Тем более, что Посольский приказ (читай министерство Иностранных дел) в это время возглавлял ни кто иной как Лев Кириллович Нарышкин - главный заказчик сначала церкви Знамения, а потом и церкви Покрова в Филях. А церковь Знамения - первая из круга нарышкинских церквей - была построена как раз на территории бывшего "государева двора", где ещё со времён царя Алексея Михайловича обретались иконописцы, и который в 1671 году отошёл семейству Нарышкиных. Если вспомнить, что на церковь Покрова в Филях пожаловал 400 червонцев сам Пётр I, а образцы декора скорее всего были почерпнуты из книг и альбомов того же Посольского приказа, то становится очевидным, что ни о каком крепостном самоучке, вроде Якова Бухвостова, которого некоторые прочат на роль автора, здесь речи быть не может. Да, его артель наряду с другими, участвовала в создании некоторых церквей этого периода, но только в качестве исполнителей, и не более того. Сама идея этого Праздника жизни в принципе не могла родиться в его голове.

Фото 1. Церковь Знамения Пресвятой Богородицы на Шереметевом дворе (1691 г.)

Фото 2. Церковь Знамения Пресвятой Богородицы на Шереметевом дворе (1691 г.)

Фото 3. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях (между 1689 и 1694 гг.)

Фото 4. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях (между 1689 и 1694 гг.)

Фото 5. Храм Спаса Нерукотворного образа в Уборах (1694-97 гг.)

Фото 6. Храм Спаса Нерукотворного образа в Уборах (1694-97 гг.)

Фото 7. Церковь Знамения в Дубровицах (1690-1704 гг.).

Фото 8. Церковь Знамения в Дубровицах (1690-1704 гг.).

Фото 9. Церковь Рождества Богородицы в Подмоклово (1714-1722 гг.)

Фото 10. Церковь Троицы Живоначальной в Хохлах (1696 г.)

Фото 11. Церковь Казанской иконы Божией Матери в Узком (1698 г.)

Фото 12. Церковь Смоленской иконы Божией Матери в Софрино (1691 г.)

Фото 13. Церковь Троицы Живоначальной в Троице-Лыкове (1698-1703 гг.)

Фото 14. Церковь Троицы Живоначальной в Троице-Лыкове (1698-1703 гг.)

Фото 15. Церковь Троицы Живоначальной в Троице-Лыкове (1698-1703 гг.)

Фото 16. Церковь Троицы Живоначальной в Троице-Лыкове (1698-1703 гг.)

Фото 17. Церковь Троицы Живоначальной в Троице-Лыкове (1698-1703 гг.)

Фото 18. Церковь Троицы Живоначальной в Троице-Лыкове (1698-1703 гг.)

Фото 19. Церковь Знамения в Дубровицах (1690-1704 гг.).

Фото 20. Церковь Знамения в Дубровицах. Глава

Почитать статью

Церковь Знамения в Дубровицах

Чтобы понять истоки возникновения этого чуда, нужно углубиться в историю. В данном случае она связана с фамилией Голицыных - древнего княжеского рода, происходившего от литовского князя Гедимина и известного с XVI века. Владельцем усадьбы в Дубровицах был один из них - князь Борис Алексеевич. Оставив службу у царевны Софьи Алексеевны, он ещё в отроческие годы Петра I, становится его наставником и воспитателем, а по достижении Петром 17 лет, начинает вести от его имени государственные дела, ибо Пётр поначалу не слишком утруждал себя ими. А вот двоюродный брат Бориса - Василий оказался в лагере Софьи. После победы Петра его ждала плаха. Спасло его заступничество Бориса, который при этом, по-видимому, превысил полномочия, в результате чего Пётр I отправил его самого в родовое имение "на отдых". Последующие события показали, что Пётр никоим образом не усомнился в преданности своего наставника и друга. По одной из версий, идея постройки в Дубровицах этой церкви, родилась у них во время пребывания Петра в усадьбе Бориса. Четыре лепестка сложной формы в основании и высокий «восьмерик», вырастающий из них, а также наличие круглой скульптуры, сразу выводят это сооружение из привычного ряда. И, конечно, бросается в глаза необычная глава в виде короны - символ императорской власти Петра. А при ближайшем рассмотрении поражает обилие разнообразного декора. Нужно ещё отметить, что всё здание целиком выполнено из природного белого камня, который уже 300 лет как использовался только для декора. И это глубоко символично, если учесть что впервые его стал использовать Юрий Долгорукий, дабы обозначить свой высокий статус и имперские амбиции. Что касается скульптуры, уже при входе вас встречают статуи святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Верх лепесткового яруса церкви населяют фигурки ангелов, а в основании столпа расположены изваяния апостолов В интерьере церкви мы видим целый ряд скульптурных горельефов, изображающих главных персонажей Ветхого и Нового заветов, а также цикл Страстей Господних и Богоматерь с младенцем.

Фото 21. Церковь Знамения в Дубровицах (1690-1704 гг.).

Фото 22. Церковь Знамения в Дубровицах (1690-1704 гг.).

Фото 23. Церковь Знамения в Дубровицах (1690-1704 гг.).

Фото 24. Церковь Знамения в Дубровицах (1690-1704 гг.).

Фото 25. Окрестности усадьбы в Дубровицах.

Фото 26. Окрестности усадьбы в Дубровицах

Фото 27. Окрестности усадьбы в Дубровицах

Фото 28. Окрестности усадьбы в Дубровицах

Фото 29. Церковь Знамения. Фрагмент декора

Фото 30. Церковь Знамения. Фрагмент декора

Фото 31. Церковь Знамения. Интерьер

Фото 32. Церковь Знамения. Фрагмент декора

Фото 33. Церковь Знамения. Фрагмент декора

Фото 34. Церковь Знамения. Фрагмент декора

Фото 35. Церковь Знамения в Дубровицах (1690-1704 гг.)

Фото 36. Церковь Знамения. Интерьер

Фото 37. Церковь Знамения. Фрагмент декора

Фото 38. Окрестности усадьбы в Дубровицах.

Фото 39. Церковь Знамения в Дубровицах

Фото 40. Церковь Знамения в Дубровицах

Фото 41. Церковь Казанской иконы Божией Матери в Узком

Фото 42. Церковь Казанской иконы Божией Матери в Узком

Фото 43. Церковь Казанской иконы Божией Матери в Узком

Фото 44. Церковь Казанской иконы Божией Матери в Узком

Фото 45. Церковь Казанской иконы Божией Матери в Узком

Фото 46. Подмосковье. Уборы

Фото 47. Подмосковье. Уборы

Фото 48. Храм Спаса Нерукотворного образа в Уборах

Фото 49. Храм Спаса Нерукотворного образа в Уборах

Фото 50. Храм Спаса Нерукотворного образа в Уборах

Фото 51. Храм Спаса Нерукотворного образа в Уборах

Фото 52. Храм Спаса Нерукотворного образа в Уборах

Почитать статью

Фото 53. Церковь Рождества Богородицы в Подмоклово (1714-1722 гг.)

Фото 54. Церковь Рождества Богородицы в Подмоклово (1714-1722 гг.)

Фото 55. Церковь Рождества Богородицы в Подмоклово (1714-1722 гг.)

Фото 56. Церковь Рождества Богородицы в Подмоклово (1714-1722 гг.)

Фото 57. Церковь Рождества в Подмоклово. Фрагмент

Фото 58. Церковь Рождества в Подмоклово. Фрагмент

Фото 59. Церковь Рождества в Подмоклово. Фрагмент

Фото 60. Церковь Рождества в Подмоклово. Фрагмент

Фото 61. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях

Фото 62. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях

Фото 63. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях

Фото 64. Церковь Троицы Живоначальной в Хохлах

Фото 65. Церковь Смоленской иконы Божией Матери в Софрино

Фото 66. Церковь Смоленской иконы Божией Матери в Софрино

Фото 67. Церковь Смоленской иконы Божией Матери в Софрино

Фото 68. Церковь Смоленской иконы Божией Матери в Софрино

Фото 69. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях

Фото 70. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях

Фото 71. Церковь Покрова в Филях. Фрагмент

Фото 72. Церковь Знамения в Дубровицах. Глава

Фото 73. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях

Фото 74. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях

Фото 75. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях

Фото 76. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Филях

Почитать статью

Строгановское барокко

Нельзя обойти вниманием ряд храмов, выстроенных на средства богатого солепромышленника Г.Д.Строганова. За достаточно короткий срок в 13 лет на средства Григория Строганова возводятся один за одним пять храмов: в Сольвычегодске, в Устюжне Железопольской, в Троице Сергиевой лавре в Сергиевом Посаде, в усадьбе Гордеевка под Нижним Новгородом и в самом Нижнем на Посаде. Рождественская церковь была заложена в 1697 году и в основном завершена к 1703г. Эта драгоценная резная шкатулка украшена пышной и богатой белокаменной резьбой - виноградная лоза, цветы, яблоки, груши, гранаты, раковины и завитки. И хотя по композиции она не новаторская, но дух перемен в ней ощущается явственно. Вызванный к жизни уже в XV веке в работах Микеланджело, стиль барокко в разных культурах, у разных заказчиков и в разное время своего долгого существования воплощал самые разные идеи. И, в частности, в храмах "нарышкинского" и "строгановского" барокко он олицетворял радостное и по детски непосредственное восприятие мира, вдруг открывшееся изумлённому взору.

На этом мы заканчиваем знакомство с основными храмами эпохи формирования нового русского мировидения. Они достаточно ярко свидетельствуют о том, что Пётр I появился не вдруг. Его приход был подготовлен теми изменениями в жизни верхушки русского общества, которые начали ощущаться уже во времена отца Петра I - Алексея Михайловича и, как ни парадоксально, проявились именно в церковном строительстве - наиболее традиционном и связанном канонами. Изменения эти заключались, прежде всего и в основном в том, что перенимался европейский опыт не только в архитектуре, но и в самом укладе жизни, в организации государства, армии и прочая, и прочая. И апофеозом этих изменений, метаморфоз и стала архитектура, и в частности - усадебная архитектура московских вельмож.