ФОТО И ВИДЕО

Вятское барокко

Сейчас набралось достаточно материалов, чтобы выделить из общего раздела «Барокко российских окраин», так называемое, «вятское барокко». Это явление или течение перекрывает временной промежуток около ста лет – с конца XVII века по конец XVIII. До этого момента в Вятке вообще не было каменного строительства, а с XIX века вся самобытность была утрачена и наступила эра унылого провинциального классицизма и эклектики. Ни то, ни другое интереса, по большому счёту, не представляет. Здесь мы рассмотрим наиболее представительные образцы «вятского барокко», к которым можно отнести Никольскую церковь в Истобенске (1765-1768 гг.), Троицкую церковь в Макарье (1768-1770 гг.), Иоанно-Предтеченскую в Кирове (1714-1729 гг.) и ряд других, более ранних, с которых всё и началось.

P.S. Нынешний Киров при своём основании получил название Хлынов, а затем, уже при Екатерине II был переименован в Вятку. Мы, по преимуществу, будем пользоваться наиболее известным и общеупотребительным названием - Вятка. И очень надеемся, что абсолютно чуждое и совершенно не выражающее духа города нынешнее название вскоре будет заменено на старую добрую Вятку.

Хотя каменного строительства в Вятской земле не велось вплоть до 1676 года, но кирпич к этому времени умели делать везде, ибо в XVII веке шло интенсивное строительство пограничных укреплений на южных и западных рубежах Руси. В этом процессе участвовали все пригодные к делу мастера русской земли, набираемые по городам и весям древнерусским «министерством строительства» - Приказом каменных дел. Толчок к каменному строительству на Вятке дал вновь назначенный в Вятскую епархию епископ Иона. Его попечением на Вятке были построены первые каменные храмы. И самым первым стал кафедральный Троицкий собор. Для нужд строительства в 1677 году при архиерейском доме был устроен кирпичный завод, а в дальнейшем был построен и колокололитейный завод. Однако нанять хороших мастеров Ионе не удалось, и первый блин у него получился «комом». Уже через 30-40 лет стали возникать проблемы, и к 1759 году собор был разобран по кирпичику. А строили его, судя по всему, ярославские «каменных дел подмастерья».

Но важно было то, что процесс пошёл и сразу вслед за окончанием Троицкого собора, состоялась закладка собора Трифонова Успенского монастыря (1684-1689 гг.). Участь этого типичного монастырского собора оказалась не в пример счастливее и стоит он до сих пор. На строительстве этих первых соборов в городе сформировалась местная артель каменщиков под началом Ивана Никонова и каменные здания и церкви вырастали в это время как грибы после дождя - архиерейский дом, Спасский (1693 г.) и Воскресенский (1695 г.) соборы, Никольская надвратная церковь Трифоновского монастыря (1692-1695 гг.), Преображенский храм в одноимённом женском монастыре (1696 г.), Царево-Константиновская церковь (1696 г.), Богоявленский собор (1698 г.) и ряд других. За редкими исключениями они не сохранились до нашего времени. Но, в отличие от монументальных городского и монастырского соборов их объёмно-планировочные решения были иными. Они, как правило, включали в себя бесстолпный пятиглавый (или одноглавый) четверик самого храма и обширную тёплую трапезную, в которой служили зимой. С запада к трапезной примыкала паперть с открытым арочным крыльцом на столбах. Колоколен не было, их заменяли простейшие звонницы. Таковы Преображенская церковь одноимённого женского монастыря в Вятке (1696 г.) и Екатерининская церковь в Слободском (1699 г.)

Фото 1. Вятка. Трифоновский монастырь. Никольская церковь (1692-1695 гг.)

Фото 2. Вятка. Преображенская церковь (1696 г.)

Фото 3. Вятка. Преображенская церковь (1696 г.)

Фото 4. Слободской. Екатерининская церковь (1699 г.)

Фото 5. Слободской. Екатерининская церковь (1699 г.)

Фото 6. Слободской. Екатерининская церковь (1699 г.)

Фото 7. Вятка. Церковь Рождества Иоанна Предтечи (1714-1729 гг.)

Фото 8. Вятка. Церковь Рождества Иоанна Предтечи (1714-1729 гг.)

Первая ласточка из "страны барокко"

Церковь Рождества Иоанна Предтечи. Как ни странно, сохранилась именно эта необычная и самая ранняя из целой плеяды церквей, которые составляли красу и гордость Вятки XVIII века. В ней пересеклись традиции деревянного зодчества, когда восьмерик зачастую ставили прямо от земли, и новые столичные веяния, состоявшие в том, что на смену строгому кубу монастырского храма пришли взметнувшиеся в небо ярусы восьмериков центрических церквей нарышкинского барокко. Высокий, так называемый, лотковый свод; округлые "полуглавия", добавляющие плавности при переходе от стен восьмерика к куполу; и, наконец, богатый и оригинальный декор, берущий начало от вятских кружев и деревянной резьбы, выделяют её даже на фоне последовавших за ней не менее замечательных церквей Вятки. В 30-40 годы новых церквей не появляется, что связано вероятно с Петровским запретом на каменное строительство и следующая волна накатывает только начиная с 60-х годов. Зато, какая! Вершиной недолгого расцвета местной школы зодчества стали: Николаевская в селе Истобенском Оричевского района (1768 г.), Троицкая в селе Макарье в черте Вятки (1768-1770 гг.), Спасская в Вязе (1773-1783 гг.), Спасская в Спас-Талице (1778 г.), и ряд других. Говоря о "вятском барокко" следует иметь в виду, что типичных для европейского барокко признаков стиля, Вы здесь почти не увидите. Некоторые остатки ордерной системы, в виде пилястр или полуколонок да чуть более искривлённые кровли - вот и всё.Московские храмы второй половины XVII века демонстрируют то же самое. Композиция также классическая, но вот силуэты вытягиваются вверх, а декор придаёт нарядность и светскость, что собственно и отражает новый взгляд на мир, обмирщённый и более земной. Стена, ранее гладкая, и лишь прорезанная узкими бойницами окон, становится ареной, полем, на которой фантазия исполнителей играет в полную силу. Здесь и огромные окна самых разных форм и размеров, и бесконечно разнообразные наличники, разделённые витиевато украшенными полуколонками. А там, где всё же остаётся пустое пространство, как раз и появляются те самые картуши или, как их называли сами зодчие, клейма, наличие которых подразумевают, когда речь заходит о любом из вариантов северного барокко, будь то "великоустюжское", "вятское" или "тотемское". Только эти разнообразные по стилю, но схожие по исполнению элементы декора и объединяют довольно разнообразные по композиции и исполнению храмы. Это, прежде всего, одно- и двухэтажные храмы Великого Устюга, с которых, собственно, всё и началось, это и вятские храмы, продолжившие великоустюжскую линию, это, наконец, узкие вытянутые вверх тотемские корабли, одноглавые или пятиглавые.

Фото 9. Вятка. Церковь Рождества Иоанна Предтечи (1714-1729 гг.)

Фото 10. Вятка. Церковь Рождества Иоанна Предтечи (1714-1729 гг.)

Фото 11. Вятка. Церковь Рождества Иоанна Предтечи (1714-1729 гг.)

Фото 12. Вятка. Церковь Рождества Иоанна Предтечи (1714-1729 гг.)

Эстафета из ВеликогоУстюга

Можно долго рассуждать на тему, как складываются местные стилистические предпочтения, как формируются региональные архитектурные школы с их излюбленными образцами и характерным декором, как они взаимодействуют друг с другом и как откликаются на внешние влияния и так далее и тому подобное. Но лучше один раз увидеть и сказать: «Да, снимаю шляпу!». Находясь в данном разделе, можно её вообще не надевать.

Законодателем мод на Вятке в конце XVIII века стал выходец из Устюжского уезда Двинской трети деревни Онисовой черносошный крестьянин Никита Горынцев. Началось с того, что неудачно начатые строительные работы вятским каменщиком - жителем города Хлынова Алексеем Окуловым заставили прихожан Истобенской церкви послать «выборных» в Великий Устюг для заключения подрядного контракта с устюжскими каменщиками. А кончилось тем, что на вятской земле родились такие шедевры как Никольская церковь в Истобенске и Троицкая в Макарье. А вот кто был автором третьего шедевра - Спасской Вязовской церкви, мы не знаем. Никита Горынцев не был случайным выбором. Вятчане знали его ещё с тех пор, когда незадолго перед этим они возводили новый Кафедральный собор, да и сами по себе зодчие Устюга всегда ценились на Вятке.

Фото 13. Вятка. Село Макарье. Церковь Троицы (1775 г.)

Фото 14. Вятка. Село Макарье. Церковь Троицы (1775 г.)

Фото 15. Вятка. Село Макарье. Церковь Троицы (1775 г.)

Фото 16. Вятка. Село Макарье. Церковь Троицы (1775 г.)

Фото 17. Вятка. Село Макарье. Церковь Троицы (1775 г.)

Фото 18. Вятка. Село Макарье. Церковь Троицы (1775 г.)

Фото 19. Вятка. Село Макарье. Церковь Троицы (1775 г.)

Фото 20. Вятка. Село Макарье. Церковь Троицы (1775 г.)

Фото 21. Вятка. Село Макарье. Церковь Троицы (1775 г.)

Фото 22. Коршик. Церковь во имя Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев (1777 г.).

Фото 23. Спас-Талица. Храм Спаса Нерукотворного (1778 г.)

Фото 24. Спас-Талица. Храм Спаса Нерукотворного (1778 г.)

Фото 25. Спас-Талица. Храм Спаса Нерукотворного (1778 г.)

Фото 26. Спас-Талица. Храм Спаса Нерукотворного (1778 г.)

Фото 27. Спас-Талица. Храм Спаса Нерукотворного (1778 г.)

Фото 28. Спас-Талица. Храм Спаса Нерукотворного (1778 г.)

Фото 29. Истобенск. Церковь Николая Чудотворца (1763-68 гг.)

Фото 30. Истобенск. Церковь Николая Чудотворца (1763-68 гг.)

Фото 31. Истобенск. Церковь Николая Чудотворца (1763-68 гг.)

Фото 32. Истобенск. Церковь Николая Чудотворца (1763-68 гг.)

Фото 33. Вяз. Спасская церковь (1773-1783 гг.)

Фото 34. Вяз. Спасская церковь (1773-1783 гг.)

Фото 35. Вяз. Спасская церковь (1773-1783 гг.)

Фото 36. Вяз. Спасская церковь (1773-1783 гг.)

Фото 37. Вяз. Спасская церковь (1773-1783 гг.)

Фото 38. Вяз. Спасская церковь (1773-1783 гг.)

Фото 39. Вяз. Спасская церковь (1773-1783 гг.)

Фото 40. Вяз. Спасская церковь (1773-1783 гг.)

Фото 41. Верхняя церковь

Фото 42. Евангелист Иоанн

Фото 43.

Фото 44.

Фото 45. Вид с колокольни

Фото 46. Вид с колокольни

Фото 47. Вид с колокольни

Фото 48. Декор северной стены

Фото 49. Вяз. Спасская церковь (1773-1783 гг.)

Фото 50. Вяз. Спасская церковь (1773-1783 гг.)

Фото 51. Вяз. Спасская церковь (1773-1783 гг.)

Фото 52. Вяз. Спасская церковь (1773-1783 гг.)

В разделе Видео Вы можете скачать клип на эту тему

? предыдущая галерея    следующая галерея ?